1．漢字的創造和"象思維"：亞里士多德在《論心靈》中說："心靈沒有意象就永遠不能思考。"甲骨文之前時代的考古發現，基本限于圖案和極少量的符號，這給我們對漢字造字過程的決定性考證工作造成了一個暫時難以跨越的壕溝。但是，這并不影響我們對先民在二維空間中對事物形象創造性的概括與表現能力的研究。 "物象"、"象"，就是人憑感官可以直接捕捉到的事物外在形象或現象，史前人類的這種能力進一步的發展，成為一種更高知覺層次的"意象"思維能力。"物象"、"象"與"意象"（我將這些在這篇文章中都稱為"象思維"）一起構成了中國人認識客觀世界的思維介質和工具，并由之形成了一種能夠精致辨形、歸納，并創造的形象思維能力。彩陶紋樣的繁富變化、紋樣圖案向符號規律性的演變，正是史前先民豐富而模糊的審美感知和創造性的形象概括能力的一種外化。

　　漢字字形的大量陶文的考古發現。我們從中很容易看出繪畫向符號演變的軌跡。在先民們對已有符號的總結和改進，并與新的符號創造相結合之中，文字的概念慢慢系統的建立起來，最終出現了漢字。

　　裘錫圭先生指出："漢字是以原始社會晚期出現的象形符號為基礎，并吸收改造了原始社會晚期流行的一些記號發展起來的……漢字基本上形成完整的文字體系，大致在夏商之際"。[2]在甲骨文和金文中，與中國巖畫構圖形式和彩陶刻畫符號構形相近的字形有很多。

　　從中國人審美心理發展的角度看，"中國人史前時代的'象思維'特點首先在漢字中得以保留"[3]（P75）。使用漢字和改進漢字的過程中，這種特點不斷體現在后代人"在二維空間中對事物形象創造性的概括與表現活動"之中。創造漢字和使用漢字，并把漢字作為一種藝術表現媒介，可以說是中國人"象思維"的具體外化形式之一，也是中國人"象思維"和審美意識特征引導下的一種創意與創形能力。